古之欲(yu)明(ming)明德(de)于天下者(zhe),先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修其(qi)身者,先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者,先致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至,知至(zhi)而后意(yi)诚,意诚而后心正,心正而后身修,身(shen)修而后家(jia)齐(qi),家齐而后国治,国治而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子(zi)以(yi)至于(yu)庶人,壹是皆(jie)以修(xiu)身为本(ben),其本乱而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄(bao),而(er)其所薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此谓知本(ben),此谓知之至也。
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