古之欲明明德于天(tian)下者(zhe),先治其国。欲治其国者,先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者,先(xian)修其身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者,先正(zheng)其心。欲正(zheng)其(qi)心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而(er)后(hou)知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚,意(yi)诚(cheng)而(er)后(hou)心正(zheng),心正(zheng)而后身修(xiu),身修而后家(jia)齐(qi),家齐而后国(guo)治,国治而后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人,壹是皆以修身(shen)为(wei)本,其本乱(luan)而(er)末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未之有也。此谓知本,此谓知(zhi)之至也(ye)。
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