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所(suo)谓治国必(bi)先齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其(qi)家(jia)不可(ke)教而能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下以(yi)暴，而(er)民从(cong)之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足(zu)法，而(er)后民(min)法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。