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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信民弗(fu)从。故君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考(kao)诸三(san)王而不(bu)缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不惑(huo)，知人也。是(shi)故(gu)君(jun1)子动而世为天下道，行(hang)而(er)世(shi)为天下法(fa)，言而世为天下则。远之则有(you)望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不(bu)如此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武(wu)；上(shang)律天时，下袭(xi)水土。辟如天地之无不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之(zhi)代明。万物并(bing)育(yu)而不相害，道(dao)并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德敦化(hua)。此(ci)天(tian)地(di)之所以为大也。