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所谓治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可(ke)教而能教人者，无之，故君子不出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家。