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古之欲明(ming)明德于天(tian)下者，先治其国(guo)。欲治其国(guo)者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而后家齐，家齐而(er)后国治，国治(zhi)而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓(wei)知(zhi)之至也。