所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者,其家不可教而(er)能(neng)教人(ren)者,无之,故(gu)君子不出家而(er)成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者,所以事(shi)君也;悌(ti)者(zhe),所以事(shi)长也(ye);慈者,所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰:"如保赤子。"心诚求(qiu)之,虽不中(zhong)不远矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁,一国(guo)兴仁;一家让,一(yi)国(guo)兴(xing)让(rang);一人贪(tan)戾(li),一国作乱。其机如此,此谓(wei)一言偾(fen)事,一人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁,而民从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴,而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所好,而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人,无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕,而(er)能喻诸人(ren)者(zhe),未之有(you)也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun):"桃(tao)之夭夭,其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归,宜(yi)其家人。"宜其家人,而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun):"宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di),而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云:"其仪不(bu)忒,正是(shi)四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。
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