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所谓(wei)治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家(jia)不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子(zi)不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其所好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而后民(min)法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。