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所谓(wei)治国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民(min)不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其家。