《天天日天天日人》

【天天日天天日人】

是故君子先慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有(you)人此(ci)有(you)土，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举而不能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不善而(er)不能退，退而不能(neng)远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子有大(da)道(dao)，必(bi)忠信以得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之(zhi)。