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是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有人，有(you)人(ren)此有土，有(you)土此有财，有财此有(you)用。德(de)者本(ben)也，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民(min)散，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为(wei)宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能(neng)容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见不善(shan)而(er)不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。