剧情简介

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是(shi)故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有人,有(you)人此有土,有(you)土此(ci)有(you)财,有财此有用。德(de)者本也,财者末(mo)也。外本内末,争民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民(min)散,财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖而(er)出(chu)者,亦悖而(er)入;货悖(bei)而入(ru)者,亦(yi)悖而出。《康诰》曰:"惟(wei)命(ming)不于(yu)常。"道善则(ze)得之,不善则失之矣。《楚书》曰:"楚(chu)国无以为宝,惟善以为(wei)宝。"舅犯曰:"亡人无以(yi)为宝,仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰:"若有(you)一个臣,断(duan)断兮无他技(ji),其心休休(xiu)焉,其如有容焉。人之有技,若己(ji)有之;人(ren)之彦圣,其(qi)心好之,不啻若自(zi)其口出(chu)。实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有(you)利哉!人(ren)之有技,娼疾以恶之;人之彦(yan)圣,而(er)违之(zhi)俾不(bu)通。实不(bu)能容,以不能保(bao)我子(zi)孙黎民,亦曰(yue)殆(dai)哉(zai)!"唯仁人放流之,迸诸四夷(yi),不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人,能恶(e)人(ren)。见贤而不能(neng)举,举(ju)而不能(neng)先,命也;见不善而不能退,退而不(bu)能(neng)远,过也。好人之所恶,恶(e)人之(zhi)所(suo)好,是谓拂人(ren)之性(xing),灾(zai)必逮夫身。是(shi)故(gu)君(jun1)子有大道,必忠(zhong)信以得之,骄泰以失之。

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