"王(wang)天下有三重焉,其寡过(guo)矣乎!上(shang)焉者虽(sui)善无(wu)征(zheng),无征不信,不信民(min)弗从(cong);下(xia)焉者虽善不(bu)尊,不尊不(bu)信,不信民(min)弗从。故(gu)君子(zi)之道,本诸身,征(zheng)诸(zhu)庶民(min),考诸三王而(er)不缪,建诸天(tian)地而不悖,质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑,百世(shi)以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑,知天(tian)也;百世以俟(si)圣人(ren)而不惑(huo),知人也(ye)。是故君子(zi)动(dong)而世(shi)为天下道(dao),行而世为天下(xia)法(fa),言而世为天下(xia)则(ze)。远之(zhi)则有(you)望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此(ci)无射,庶几(ji)夙(su)夜(ye),以(yi)永终誉(yu)!''君子未有不如此而早(zao)有(you)誉于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上(shang)律天时,下袭水土(tu)。辟如天地(di)之无不持载,无不覆(fu)帱(dao);辟如四时之(zhi)错(cuo)行(hang),如日月(yue)之代明。万(wan)物并(bing)育而不相害,道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川(chuan)流,大德敦化。此天地之所(suo)以为大也。
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