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是故君子(zi)先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有(you)土，有土此有(you)财，有(you)财(cai)此(ci)有用。德者(zhe)本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民(min)散，财散(san)则民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善(shan)则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不善而(er)不(bu)能退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好人(ren)之所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。