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古之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知至，知(zhi)至(zhi)而后(hou)意(yi)诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后心正(zheng)，心正(zheng)而后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而(er)后(hou)家齐，家齐而(er)后国治，国(guo)治而后(hou)天下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是(shi)皆(jie)以修身为本，其本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之至也。