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是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土此有财，有财此有(you)用(yong)。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散(san)，财(cai)散则民聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好(hao)之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而(er)不能举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不(bu)善而不能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫(fu)身(shen)。是故君子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。