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所(suo)谓(wei)治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家(jia)不可(ke)教而(er)能教人者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反(fan)其(qi)所(suo)好，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而(er)后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家。