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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊(zun)，不尊不信，不(bu)信(xin)民(min)弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民(min)，考诸三王而不缪(miu)，建(jian)诸天(tian)地而不悖(bei)，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子(zi)动而(er)世为天下道，行(hang)而(er)世(shi)为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近(jin)之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如天地(di)之(zhi)无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明(ming)。万物并育而不相(xiang)害，道并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流(liu)，大德敦(dun)化(hua)。此(ci)天(tian)地(di)之所以为大也(ye)。