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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其(qi)家不(bu)可教(jiao)而能(neng)教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君子不(bu)出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。