《依依社区久久》

【依依社区久久】

夫(fu)祭有十(shi)伦(lun)焉：见(jian)事鬼神之道(dao)焉，见君臣之(zhi)义焉，见父子之伦(lun)焉，见贵(gui)贱之 等焉，见亲疏之杀焉，见(jian)爵赏之施(shi)焉，见夫(fu)妇之别焉，见(jian)政(zheng)事之均焉，见长幼之 序焉(yan)，见上下之际焉(yan)。此之谓(wei)十伦(lun)。铺筵设(she)同(tong)几，为依神也。诏祝于室，而(er)出(chu)于 衤方，此交神(shen)明之(zhi)道也(ye)。君迎牲而不迎尸(shi)，别嫌也。尸在庙门(men)外则疑于(yu)臣，在庙 中则全于(yu)君(jun1)；君(jun1)在庙门(men)外则疑于君，入(ru)庙(miao)门则全于臣(chen)，全(quan)于子。是故，不出者， 明君臣之义也。夫祭之道，孙为(wei)王(wang)父尸。所使为尸者，于祭者子行也(ye)。父北面而(er) 事之(zhi)，所以明子(zi)事父之道(dao)也。此父(fu)子之伦也(ye)。尸饮(yin)五(wu)，君(jun1)洗玉(yu)爵献卿；尸饮(yin)七， 以瑶爵献(xian)大夫；尸饮九，以散(san)爵献(xian)士及群有司(si)。皆以齿(chi)，明尊卑(bei)之(zhi)等也。夫祭有 昭穆(mu)，昭穆者，所(suo)以别父子远近(jin)长幼亲疏之序而无乱也。是故，有事于大庙，则 群昭群(qun)穆咸(xian)在而不失(shi)其伦。此之(zhi)谓(wei)亲(qin)疏之杀(sha)也(ye)。古者(zhe)，明君爵有德而禄有功，必 赐(ci)爵禄(lu)于(yu)大(da)庙，示(shi)不敢专(zhuan)也(ye)。故祭之(zhi)日，一献(xian)，君降立阼阶之南，南乡(xiang)，所命北(bei) 面，史由(you)君右执(zhi)策命(ming)之。再(zai)拜稽首，受书以归，而舍奠(dian)于(yu)其(qi)庙。此爵(jue)赏之施也。 君卷冕立(li)于(yu)阼，夫人副礻(shi)韦立于(yu)东房。夫人荐(jian)豆执(zhi)校，执醴授之执镫。尸酢夫人(ren) 执柄，夫人授尸执足。夫(fu)妇相(xiang)授受(shou)，不相(xiang)袭(xi)处(chu)，酢(zuo)必易爵。明夫(fu)妇之别也。凡为 俎者(zhe)，以骨为(wei)主。骨(gu)有(you)贵贱，殷人贵髀，周人(ren)贵肩，凡前贵于后。俎(zu)者，所(suo)以明 祭之必有惠(hui)也。是故(gu)，贵者(zhe)取贵(gui)骨，贱者取贱骨；贵者(zhe)不重，贱(jian)者不虚(xu)，示均(jun1)也。 惠均则政行，政行则事成，事成则功立。功之所以立者，不可不知也。俎者(zhe)，所(suo) 以(yi)明惠(hui)之(zhi)必均也(ye)。善为政者如此(ci)。故(gu)曰见政事之均焉(yan)。凡赐爵，昭为一，穆为(wei)一。 昭与昭齿，穆与穆(mu)齿，凡群(qun)有(you)司皆以齿(chi)。此(ci)之谓(wei)长幼有序。夫祭有畀赴 翟阍(hun)者，惠(hui)下之道(dao)也(ye)。唯有(you)德之君为能行此，明足(zu)以(yi)见(jian)之，仁足以与(yu)之。畀之为 言与也(ye)，能以其余(yu)畀其下者也。刚撸(lu)甲吏之贱也(ye)；胞者(zhe)，肉吏之贱(jian)者(zhe)也； 翟者(zhe)，乐(le)吏(li)之贱者也；阍者(zhe)，守(shou)门之贱者也。古者不使刑(xing)人守(shou)门，此此四守(shou)者， 吏(li)之至贱者也。尸又(you)至(zhi)尊，以至尊既祭之末，而不忘至贱(jian)，而以其余畀之。是故(gu)， 明(ming)君在上，则(ze)竟内之民(min)无冻(dong)馁者(zhe)矣，此(ci)之(zhi)谓(wei)上下之(zhi)际。