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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有(you)人，有(you)人此(ci)有土，有土此(ci)有财，有财(cai)此(ci)有(you)用。德(de)者本(ben)也(ye)，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财(cai)散则民聚(ju)。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断(duan)兮无他技(ji)，其心休休焉，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人之有(you)技，若己有(you)之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口(kou)出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君(jun1)子有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰(tai)以(yi)失之。