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所谓(wei)平(ping)天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民(min)不倍，是以(yi)君子(zi)有褰矩(ju)之道也。所恶于上，毋以使(shi)下；所恶(e)于下(xia)，毋以(yi)事上；所(suo)恶(e)于前，毋以先(xian)后；所恶于后，毋(wu)以从前；所(suo)恶于右，毋以(yi)交于左；所恶(e)于左，毋以交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君子，民之(zhi)父母(mu)。"民之所(suo)好(hao)好之，民之(zhi)所恶恶之，此(ci)之谓(wei)民之(zhi)父母。《诗》云："节彼(bi)南山，维石岩(yan)岩。赫(he)赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有国者不可以(yi)不慎(shen)，辟则为无下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧(sang)师，克配上帝。仪监(jian)于殷(yin)，峻命不易。"道得(de)众(zhong)则(ze)得国，失(shi)众(zhong)则失(shi)国。