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所谓(wei)治国必先齐(qi)其(qi)家者，其家不(bu)可教而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子不出家而(er)成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而民(min)不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。