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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可教而(er)能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民(min)从之。其(qi)所(suo)令反其(qi)所好(hao)，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是(shi)四(si)国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民(min)法(fa)之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。