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飘(piao)说："君主圣明，臣子贤(xian)能，是(shi)天下(xia)最大的福(fu)份；君主英明，臣(chen)子(zi)正直，是(shi)国(guo)家(jia)的幸(xing)福(fu)；父亲(qin)慈祥，儿子(zi)孝顺，丈(zhang)夫诚信，妻子(zi)贞节(jie)，这是家庭的(de)幸福。因此比于忠诚却(que)不能保存殷朝，子胥明智却不能保全吴国，申生孝顺，可是晋国大『乱(luan)』。这些国家(jia)都有忠臣(chen)孝(xiao)子(zi)，可是(shi)国亡家『乱』，是什(shi)么原因呢(ne)？因为没有英明的君主和贤良的父亲(qin)听(ting)从他们，所以天下认为他(ta)们的君主、父亲的所作(zuo)所为(wei)可耻(chi)可(ke)辱，因(yin)而怜惜这些臣(chen)子和儿子。现在商(shang)君。吴起(qi)、大夫种作为人臣，是(shi)对的；他(ta)们的(de)君主，是错的。所以世人说这三个人成(cheng)就功(gong)业却不得(de)好报(bao)，难道(dao)是羡慕他们生不逢(feng)时(shi)而(er)死吗？如(ru)果只有(you)等待死了以后才(cai)能(neng)够(gou)立(li)忠(zhong)成(cheng)名(ming)，那(na)样微子(zi)不配(pei)称(cheng)仁(ren)人，孔子不配称圣人，管仲不够(gou)称(cheng)伟大。人们建立(li)功业(ye)，难道不(bu)期望(wang)成(cheng)全自己(ji)吗？生命和功名(ming)都(dou)能(neng)成全的，是上等。功名可以效法(fa)，但(dan)牺牲了生命的，是其次。声名蒙受耻辱(ru)，但(dan)生(sheng)命保全(quan)的(de)，是下(xia)等。"范(fan)睢对此(ci)称是。