"王天下有三重(chong)焉,其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)!上焉(yan)者(zhe)虽(sui)善无征,无征不信,不信民弗(fu)从;下焉(yan)者虽善(shan)不尊,不尊不(bu)信,不信民弗从(cong)。故君子(zi)之道(dao),本诸(zhu)身,征诸(zhu)庶(shu)民,考诸(zhu)三王而不缪,建诸天(tian)地(di)而不悖,质诸鬼(gui)神而无疑,百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑,知天也;百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo),知人也。是故君子动而世为天下道,行而(er)世为天下法,言而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有(you)望,近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无恶(e),在此无射,庶几(ji)夙夜,以永(yong)终誉!''君(jun1)子未有不如(ru)此而早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律天时,下袭水(shui)土。辟如(ru)天地(di)之无(wu)不(bu)持载,无不(bu)覆(fu)帱;辟(pi)如四时(shi)之错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道(dao)并行而不相悖。小(xiao)德川流,大德敦化。此天(tian)地(di)之所以为大(da)也。
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