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古之欲明(ming)明德于(yu)天(tian)下(xia)者(zhe)，先(xian)治其国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者，先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚而后(hou)心正，心正而后(hou)身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐(qi)而(er)后国治，国治而后(hou)天下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至(zhi)也。