《天天干夜夜操综合》

【天天干夜夜操综合】

所(suo)谓治国必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其家不可教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者(zhe)，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟(di)足(zu)法，而(er)后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。