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是(shi)故(gu)君子先慎乎(hu)德(de)。有德(de)此(ci)有(you)人，有人此有土，有土此(ci)有财(cai)，有财(cai)此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善(shan)则(ze)得(de)之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通(tong)。实不(bu)能容，以(yi)不能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举而(er)不能先，命也；见不善(shan)而不能(neng)退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大道(dao)，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。