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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此有土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有财此有(you)用。德者本(ben)也，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能(neng)容之，以能保(bao)我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不(bu)善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之。