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古之欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者，先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格(ge)而后知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而后(hou)意(yi)诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正而后身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人，壹(yi)是(shi)皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至也。