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古之欲明明(ming)德于天下者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正(zheng)而后(hou)身修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后国(guo)治，国治而(er)后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以修身为本(ben)，其(qi)本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。