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所谓治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其家者，其(qi)家(jia)不可(ke)教而能教人(ren)者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所(suo)令反其(qi)所好，而(er)民(min)不(bu)从(cong)。是故(gu)君子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民法之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。