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仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。