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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至，知至而后(hou)意(yi)诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心(xin)正而(er)后身(shen)修(xiu)，身修而后(hou)家齐(qi)，家(jia)齐而后国(guo)治，国治而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知本(ben)，此(ci)谓知之至也。