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古之欲明(ming)明德(de)于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物(wu)格(ge)而后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正而后(hou)身修，身修而后家齐，家齐而(er)后国治，国治而(er)后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其(qi)所薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。