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所谓平天下在(zai)治(zhi)其国者(zhe)，上老(lao)老(lao)而民兴(xing)孝，上长长而民兴悌，上(shang)恤(xu)孤(gu)而民不倍，是以君子有褰矩之道也。所(suo)恶于上(shang)，毋以使下(xia)；所恶于下(xia)，毋以事上；所恶于前(qian)，毋(wu)以先后(hou)；所(suo)恶(e)于后，毋以从(cong)前；所(suo)恶于右，毋(wu)以交于(yu)左；所恶于左(zuo)，毋(wu)以交于右。此之谓(wei)褰矩之道(dao)。《诗》云(yun)："乐(le)只君子，民之(zhi)父母(mu)。"民(min)之所好好之，民(min)之所恶恶(e)之，此之谓民之父母(mu)。《诗》云："节(jie)彼南山(shan)，维石岩岩。赫(he)赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者(zhe)不可(ke)以不慎，辟则(ze)为(wei)无下矣。《诗》云(yun)："殷(yin)之(zhi)未丧师，克配(pei)上帝。仪监于(yu)殷，峻命不(bu)易。"道得众则得国，失(shi)众则失国(guo)。