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世儒(ru)以(yi)风、雅辨尊卑，见《忝离(li)》列(lie)在《国风》，即谓(wei)王室衰(shuai)微，与诸(zhu)侯无异(yi)，圣人所(suo)以降而为’风(feng)’。殊不知王(wang)室之尊，圣(sheng)人断无降之之理，此序诗者(zhe)之误也。大约圣人(ren)删诗，谓之’风(feng)’，谓之(zhi)’雅’，谓之’颂’，直古人作诗之(zhi)体(ti)耳(er)，何尝有(you)天子、诸(zhu)侯之(zhi)辨耶？谓之’风’者，出(chu)于风俗之语，是小(xiao)夫贱隶、妇(fu)人女子(zi)之言，浅近易见(jian)；谓之’雅’，则其(qi)辞(ci)典丽醇雅故也；谓之(zhi)’颂’者，则(ze)直赞美颂扬其上之(zhi)功(gong)德(de)耳。今观’风’之诗，不过三章、四章；一章之(zhi)中(zhong)亦不(bu)多句(ju)，数章之(zhi)中，辞俱重复相类：《~木》三章(zhang)，四十有八字(zi)，惟(wei)八字不同；《N苜》亦然；《殷其》三章，七十有(you)二(er)字(zi)，惟六字不同。’已(yi)焉(yan)哉’三句(ju)，《北门》三(san)言之；’期我(wo)乎(hu)桑(sang)中’三句，《桑中》三言(yan)之。