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兮与《楚辞》：兮在《诗经》中仅仅(jin)起到语(yu)气词的作(zuo)用，但在(zai)楚辞(ci)中，它还担负着楚辞体标志(zhi)的作用(yong)。它(ta)是楚辞体最为明(ming)显(xian)的文学特征，也在(zai)一定程度(du)上说明了楚辞的形成受到(dao)《诗经(jing)》的影(ying)响。《楚(chu)辞(ci)》在(zai)中国(guo)诗史上占有重要的地位。它的出现(xian)，打破了(le)《诗经》以后两(liang)三个(ge)世纪的沉寂(ji)而在诗(shi)坛上大(da)放异彩(cai)。后人因此将(jiang)《诗(shi)经》与《楚辞》并称为风、骚。风指(zhi)十(shi)五国(guo)风，代表(biao)《诗经》，充满(man)着现实主(zhu)义精神(shen)；骚指(zhi)《离骚》，代(dai)表(biao)《楚辞》，充满着浪漫(man)主义气(qi)息。可以说，《诗》三百篇创作代表了一种(zhong)北(bei)方文(wen)化(hua)重群体意识的征实精神(shen)，以屈(qu)原(yuan)《离骚(sao)》为代表的(de)《楚(chu)辞》创(chuang)作显示出一(yi)种南方文化(hua)重(chong)个(ge)体意识的(de)浪(lang)漫精神。二(er)者作为(wei)中国文学的发轫，在后世文学(xue)中影响深远，后人(ren)将二(er)者(zhe)的影响称为(wei)诗骚(sao)传统(tong)。