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所谓平天下在治其(qi)国者，上老(lao)老而民兴孝，上长(zhang)长(zhang)而(er)民兴悌，上恤孤而民不倍(bei)，是以(yi)君(jun1)子有(you)褰矩(ju)之道也。所恶(e)于上，毋以使下(xia)；所恶(e)于下(xia)，毋以事上；所恶(e)于前，毋以先后；所(suo)恶于后(hou)，毋以(yi)从前(qian)；所恶(e)于右，毋以交于左(zuo)；所(suo)恶于左，毋(wu)以(yi)交(jiao)于右。此之谓(wei)褰矩之(zhi)道(dao)。《诗》云(yun)："乐只君子，民之(zhi)父母。"民之(zhi)所好好之(zhi)，民之(zhi)所(suo)恶恶之，此(ci)之谓民之父母。《诗(shi)》云(yun)："节彼(bi)南山，维(wei)石岩岩。赫(he)赫师尹(yin)，民具(ju)尔瞻。"有国者不可以不慎，辟则(ze)为无下矣。《诗(shi)》云："殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。"道得众则(ze)得国，失(shi)众则失国。