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所(suo)谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子(zi)而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有(you)诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。