《干干干》

【干干干】

是(shi)故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人(ren)此(ci)有(you)土(tu)，有(you)土此(ci)有财(cai)，有(you)财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则民散(san)，财散(san)则(ze)民(min)聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得(de)之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其口出(chu)。实(shi)能(neng)容之，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见不(bu)善(shan)而不能(neng)退(tui)，退(tui)而不能远，过(guo)也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失(shi)之。