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是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此有(you)人(ren)，有人此有(you)土，有土此有财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚(ju)则(ze)民(min)散(san)，财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道(dao)善(shan)则(ze)得(de)之，不善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以能保(bao)我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有(you)技，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不能容，以(yi)不能(neng)保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而(er)不能(neng)举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见不善而不(bu)能退，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过也(ye)。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。