刘勰在《文心雕(diao)龙(long)・宗(zong)经》中谈(tan)到《诗(shi)经(jing)》,认(ren)为:し绮(qi)眯耍藻(zao)辞(ci)谲喻,便(bian)是(shi)看到(dao)了(le)《诗经(jing)》的藻辞和谲喻两方面(mian)。已经将《诗经》的文学本(ben)质放在了一重要位置(zhi),经(jing)学意味已经淡(dan)化(hua)了。在(zai)此(ci)情(qing)境下,对《诗经》意的解读(du)开始(shi)回归(gui)。对于一(yi)般平民而言,人们与《诗(shi)经》的距离被拉(la)近到(dao)对面(mian),如(ru)促(cu)膝而谈,声情宛然。东晋王裒因父母双亡,每读《诗经・蓼莪》哀哀父母,生我幼劳之句,便深有感(gan)触,三复流涕。超越儒(ru)教,直(zhi)指人(ren)性。《诗经(jing)》中的(de)人(ren)性关(guan)照与凡夫俗(su)子的情(qing)绪相互感发(fa),碰撞出(chu)一(yi)个个隐(yin)藏人性根底的亮点(dian),如(ru)对爱情的渴望,对生(sheng)死的(de)思(si)索,对美丽的追求(qiu),对(dui)知(zhi)己的寻觅,等等。这也是本书所要阐(chan)发(fa)的内(nei)容。
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