《日韩污一区二区三区》

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是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人此有土，有土此有财，有财此有用(yong)。德(de)者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散(san)，财散则民(min)聚。是故言悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道(dao)善(shan)则(ze)得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人(ren)，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能(neng)举，举而(er)不能先，命也(ye)；见不善而不(bu)能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。