古之欲明明德于天下(xia)者,先治其国。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe),先(xian)修其(qi)身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者,先正其心。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者,先致其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后心正,心(xin)正(zheng)而(er)后(hou)身修,身修而后家齐(qi),家齐而(er)后国治(zhi),国(guo)治(zhi)而后(hou)天(tian)下(xia)平。自天(tian)子以至于庶(shu)人,壹是皆以修身为本(ben),其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄,而(er)其所(suo)薄者厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本,此谓知之(zhi)至也。
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