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韩非子认为治(zhi)理官员主要在于明术数(shu)，审参验(yan)，正法(fa)度(du)，核(he)功(gong)罪(zui)，遵名实，施(shi)刑罚。他(ta)说："凡是(shi)『奸(jian)』臣(chen)都想(xiang)顺从君主(zhu)的心意(yi)，以(yi)取得宠(chong)幸的势力。这样(yang)君主有欢喜的人，做臣属(shu)的就跟(gen)着称赞他；君主所讨厌(yan)的人，做(zuo)臣属的(de)就跟着诽谤他。凡是人的(de)大体(ti)，取舍(she)相同也(ye)都(dou)认(ren)为对，取舍不(bu)同就认(ren)为(wei)错(cuo)。现在人们(men)所诽赞(zan)的，是君主认为对的，这就叫做同(tong)取；人们所毁(hui)谤的(de)，是(shi)君主(zhu)认为错的，这就(jiu)叫做同舍。取(qu)舍相合，而相互违逆的，从没听说过(guo)，这就(jiu)是(shi)做臣(chen)子得到宠幸的道理(li)。所(suo)以『奸』臣就乘(cheng)机得到宠幸的权势，来对群臣进行诽(fei)谤、称(cheng)赞。君主没(mei)有(you)术数来利(li)用，没有(you)考验来审(shen)视大臣，必然会只听信于自(zi)己的人，信任(ren)他们的话，这就使所宠幸的(de)臣子(zi)能够欺骗(pian)君主，成就(jiu)私利。因此君主蒙蔽在上，而臣于必(bi)然重(chong)势在(zai)下。"