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是故君子(zi)先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有(you)土此(ci)有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散(san)，财散(san)则民聚。是(shi)故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而(er)入(ru)；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得(de)之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实能(neng)容之，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实(shi)不能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不(bu)与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举而不能(neng)先(xian)，命(ming)也；见不善(shan)而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之(zhi)，骄泰(tai)以失(shi)之。