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自从皮埃尔.格(ge)兰古瓦目睹了整(zheng)个事件怎样(yang)急转(zhuan)直下(xia),这出喜剧的两(liang)个(ge)主(zhu)角将会如何遭到绳索.绞刑和其他麻烦(fan),他就(jiu)不再想插手此事了.他坚持(chi)认为,说到底(di),那些流浪汉是(shi)巴黎最好的伙伴,所以他依(yi)然留在他们之(zhi)中,流浪(lang)汉们倒(dao)是一直(zhi)关注埃及(ji)少(shao)女(nv)的命(ming)运.他(ta)觉(jiao)得这是简单(dan)不过的事情了(le),因(yin)为(wei)这帮流浪(lang)汉都(dou)像(xiang)她(ta)一样,前(qian)景(jing)无非是(shi)落入夏尔莫吕(lv)和托特吕的(de)手里(li),而(er)不(bu)像(xiang)他那样能(neng)天马(ma)行(hang)空乘着缪斯的双翼(yi)飞(fei)马佩加索(suo)斯(si),遨游于想(xiang)象之(zhi)邦.从他(ta)们的谈话中得知,自己的那位以摔罐成亲的妻(qi)子躲进了巴黎圣母院(yuan),他也就自由(you)自(zi)在了.可他甚(shen)至连想去看她也不(bu)想.他偶尔想起小山羊,如此(ci)而(er)已.再说(shuo),白天他必须(xu)耍些(xie)卖(mai)力(li)气的把戏挣口饭吃,夜(ye)里还得(de)刻苦(ku)撰写控告巴黎主教(jiao)的诉(su)状,由于他牢牢(lao)记住主教的磨房的轮子(zi)曾溅了他一身(shen)水(shui),他为此耿耿(geng)于怀.他也致力于(yu)评论诺瓦永(yong)和图尔内尔的主(zhu)教波德(de)里.勒.鲁(lu)热(re)的(de)杰作《论石头(tou)雕琢》,这使他对建筑(zhu)艺术产生了十(shi)分浓厚(hou)地的兴(xing)趣;这(zhe)种(zhong)倾(qing)向在(zai)他心中替代了(le)对炼金术神秘学(xue)说(shuo)的热情,再(zai)说(shuo),那只是(shi)一种(zhong)自(zi)然而(er)然的结果,因为在炼金术和营造(zao)术之间(jian)有(you)一种内在的联系.格兰古瓦无(wu)非从(cong)热(re)衷于一(yi)种观念(nian)转为热衷于这(zhe)种观(guan)念的形式(shi)罢(ba)了.