《天天去天天日人人澡》

【天天去天天日人人澡】

是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有(you)人此有土，有土此有财(cai)，有财此有(you)用(yong)。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散则(ze)民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技(ji)，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若(ruo)己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其(qi)口出(chu)。实(shi)能(neng)容之，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举(ju)而(er)不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。